ما حكاه الفخر « 1 » والشيخ الجليل عليّ بن هلال « 2 » . وعن الوحيد البهبهاني في فوائده : أنّ الفقهاء أجمعوا على أنّ الفقيه لو مات لا يكون قوله حجّة « 3 » . وقال في موضع آخر : وربّما جعل ذلك من المعلوم من مذهب الشيعة « 4 » . وقال بعض أفاضل متأخّري المتأخّرين بعد اختياره ذلك : للإجماع المحقّق « 5 » . ولعمري ! إنّ الإنصاف يقضي بعدم غرابة هذه الدعوى منه بعد ما سمعت كلام الأساطين المتتبّعين الماهرين في البعد « 6 » والتحصيل . وأمّا ما ذكره الشهيد في الذكرى « 7 » من خلاف البعض ، فهو كما يراه الشهيد الثاني من أنّ « العلماء » يعمّ العامّة والخاصّة « 8 » ، وبعض الأعمّ أعمّ من بعض الأخصّ . وهذا هو الشهيد الثاني فقد نسب القول « 9 » إلى الأكثر ، مع ما عرفت من ادّعائه الإجماع .

--> ( 1 ) حكاه عن الفخر المحقق الثاني في حاشية الشرائع الورقة : 100 . ( 2 ) انظر شرح الوافية : 471 ، ومناهج الأحكام : 301 . ( 3 ) انظر الرسائل الفقهية : 7 - 8 و 16 . ( 4 ) انظر الرسائل الفقهية : 7 - 8 و 16 . ( 5 ) لعلّه المحقق الكلباسي في الجزء الثاني من إشارات الأصول ، لا يوجد لدينا . ( 6 ) كذا ، ولا نعرف القصد من ذلك . ( 7 ) الذكرى 1 : 44 . ( 8 ) رسائل الشهيد الثاني 1 : 47 . ( 9 ) أي القول بالجواز المنقول عن العامة ، حيث نسبه إلى الأكثر في المنية : 167 ، والمقاصد العلية : 51 - 52 .